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礼赞文及忏悔文。陈隋之际，天台智者大师依天台教观，将大乘佛教的理观与忏悔相结合，制作了许多礼忏仪，为后代忏法的发展，奠定了开创性的基础。 唐代佛教是中国佛教的黄金时期，承汉魏以来数百年发展的结果，...
圣凯
|佛学论文|因明|五明|
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谓迷悟因果，染净历然。二理观，谓我法俱空，平等一相。三理事无碍观，谓彼此相遍，隐显成夺，同时无碍。四事事无碍观，谓观事法以理融故，相即相入，重重无尽。若依此一心无碍之观，念念即是华严法界，念念即是...
冯树芳
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智论》云：“说时方人，令生信故。”四，简异外道。彼众以阿沤为吉，置在经初故。五，为息诤论，表己推宗有在故。六，区分经论。弟子之论先归敬三宝，如来之经先明六事故。若约理观，初四成就以证经体，第五成就以...
周叔迦
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ldquo;若能制得三种毒心，三聚净戒自然成就”，这才表现出北宗禅的立场。
但是，理忏的忏悔思想是隋唐佛教界的共同思想。天台智颉依天台教观，将大乘佛教的理观与忏悔相结合，他在《次第...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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辩讹》提出理观和事观两种观法，断定“使诸法等而无差，混而为一，事事全成于法界，心心全显于金光，如是岂非纯明理观乎”。这是对于“真心观”的发明。智圆又以疏释《金刚锌》的方式，基于湛然“无情有性”、心性遍...
孙昌武
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在细心中则表现为各种烦恼种子，使人心理得不到清净。陈建民《曲肱斋文集?略论金刚乘人与般若乘人用心之大异》曰：九结十使五毒等，以密乘理观之，是脉结缠缚而成。而九结从脉上言，十使从气上言，五毒则从明点上言...
不详
佛学论文|因明|五明
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—堪任乘御。‘观’(理观、事观、信行、法行、实相观‘三观一心融万品’。唯识观‘四运推检并无‘生’。’)观既有治欲之能，数起重欲——弥彰‘观’妙，故曰‘有鱼，多大惟佳’：‘观’随之不舍，是蔽不久，堪任为...
沈仁岩
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理性。宜治乐厌。止观智断。苦乐纵夺顺逆体析。如是等相。皆亦不出折摄二意。 【科09】故此教观折摄二者。以理观之使元意有在。此四十条略知大概。余不尽者准此可知。 【科10】○第四大章总别例者 ...
不详
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各派，有不同之意义，即同为一派，对于心理， 亦有种种之观察。例如「心遍于身，心随依境，卷舒可得。 」则似耆那教，「一切假名，而无实体。」则等于唯象的心 理观。总之，大众部心理之发展，在于心性之考察...
木村泰贤着; 善长译意
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而对治之，理观为主，事观为助。正助合行，不惜身 命。誓当克证，终弗懈息，由事理二治，能断无始事理二幻 障故，豁然证入，位相分明。教观纲宗讲录。 八、知位次----前观正助双修法门，纵使钝根，必...
张圣慧
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